Category Uncategorized

Asal Usul Ukulele

Nama ‘ukulele’ adalah nama tradisional Hawaii yang diberikan kepada instrumen kecil yang disebut parang (machete de braga), yang pada awalnya dikembangkan di Kepulauan Madeira di Portugal. Parang itu sendiri adalah turunan dari instrumen senar dipetik Eropa dan Timur Tengah (seperti kecapi), adalah anggota keluarga gitar, dan berjalan dengan beberapa nama yang berbeda termasuk cavaquinho, braguinha, manchhete dan cavaco. Parang dibawa ke Hawaii oleh imigran Portugis, yang pindah ke pulau-pulau untuk bekerja di ladang tebu di akhir 1800-an. Manuel Nunes, Augusto Dias dan Jose do Espirito Santo, yang tiba di Hawaii menggunakan Ravenscrag pada tahun 1879 dari Kepulauan Portugal Madeira diyakini sebagai pembuat pertama ukulele Hawaii.

Ada beberapa legenda berbeda tentang bagaimana parang mendapatkan nama Hawaii-nya; ‘ukulele’ – meskipun tidak ada cukup bukti untuk membuktikan bahwa salah satu dari kisah-kisah ini, pada kenyataannya, adalah kebenaran. Kata ‘ukulele’ sendiri diterjemahkan secara kasar menjadi ‘jumping flea’ dalam bahasa Inggris. Salah satu kisah tentang bagaimana ukulele mendapatkan namanya menyatakan bahwa ketika salah satu penumpang di Ravenscrag, Joao Fernandes, mencapai pelabuhan Honolulu, ia sangat gembira setelah empat bulan di laut sehingga ia segera melompat turun dari kapal dan mulai memainkan lagu-lagu rakyat dari Madeira di dermaga. Orang Hawaii yang melihat Fernandes memainkan alat musik mengira bahwa jari-jarinya yang bergerak cepat tampak seperti kutu yang melompati papan jari – sehingga nama alat itu lahir. Catatan lain tentang bagaimana ukulele mendapatkan namanya didasarkan pada pemahaman bahwa orang Inggris Edward Purvis memainkan alat musik. Edward Purvis bertindak sebagai Asisten Chamberlain untuk Raja David Kalakaua, Raja Hawaii yang terakhir memerintah, dan seorang pria yang sangat berpengaruh dalam kehidupan awal ukulele. Purvis dianggap dijuluki ‘ukulele’ karena perawakannya yang kecil dan kepribadiannya yang enerjik. Akhirnya, diperkirakan bahwa instrumen yang ia mainkan untuk Raja juga mengadopsi nama ini. Namun lebih banyak kisah tentang bagaimana ukulele mendapatkan namanya bertahan, dengan beberapa terjemahan berbeda dari istilah yang digunakan sebagai bukti. Raja Hawaii terakhir, Ratu Lili’uokalani, telah dicatat menjelaskan bahwa istilah ‘ukulele’ sebenarnya berarti ‘hadiah yang datang ke sini’ (dengan ‘uku’ diterjemahkan menjadi ‘

Setelah kedatangannya di Hawaii, ukulele dengan cepat diadopsi ke dalam budaya Hawaii. Raja David Kalakaua sangat menyukai instrumen kecil, yang diakui sebagai faktor kunci yang menyebabkan ukulele menjadi sangat populer. Raja Kalakaua bersemangat mengembangkan budaya Hawaii di hadapan oposisi yang ditimbulkan oleh kelompok-kelompok misionaris, yang sendiri melihat budaya asli sebagai tidak beradab, dan yang tujuannya adalah mengubah masyarakat asli menjadi pemujaan Kristen dan nilai-nilai Kristen. Raja Kalakaua mempromosikan perpaduan bentuk-bentuk seni modern dengan aspek-aspek tradisional budaya Hawaii untuk membangkitkan kembali minat pada budaya Hawaii. Adalah Raja Kalakaua yang mempromosikan ukulele sebagai instrumen Hawaii, dan menggunakan instrumen itu pada acara resmi kerajaan, untuk memainkan musik tradisional Hawaii, dan untuk menemani hula.

Setelah para pemukim Portugis, Manuel Nunes, Augusto Dias, dan Jose do Espirito Santo menyelesaikan pekerjaan mereka di perkebunan gula Hawaii awal, mereka diperkirakan telah kembali ke akar-akar pertukangan mereka di Honolulu, ibu kota Hawaii. Pada tahun 1889, ketiganya terdaftar di direktori kota sebagai ‘pembuat gitar’. Ketika ukulele menjadi lebih populer di bawah perlindungan Raja David Kalakaua, lebih banyak ukulele dibuat oleh ketiga pria ini. Yang paling sukses dari ketiganya adalah Manuel Nunes, yang terus membuat ukuleles setelah instrumen tersebut diperkenalkan ke daratan Amerika, dan yang putra-putranya terus membuat ukuleles setelahnya.

Sementara parang melakukan perjalanan keliling dunia bersama dengan para pemukim Portugis, hawaii mengambil instrumen kecil empat senar tidak diperkenalkan kepada audiens Amerika arus utama sampai awal 1900-an. The ukulele membuat kesan khusus pada orang Amerika daratan selama Pameran Internasional Pasifik Panama yang diadakan di San Francisco pada tahun 1915. Eksposisi menampilkan pertunjukan oleh pemain ukulele Hawaii, tampil sebagai solois dan dalam kelompok, yang sangat populer dengan pengunjung yang adil. Setelah ukulele mulai mendapatkan penggemar di daratan Amerika, ukulele kemudian diadopsi oleh musisi daratan setempat, yang menggunakannya untuk memainkan musik tradisional Hawaii (yang, bersama dengan ukulele, telah menjadi lebih populer di kalangan warga Amerika), dan juga memperkenalkan ukulele menjadi genre lain. Popularitas ukulele booming sampai 1915-1920, dengan musik Hawaii menjadi sepopuler musik daratan saat ini. Produsen instrumen Daratan Amerika melihat peluang dalam membuat ukuleles, dan produsen di New York dan kota-kota besar Amerika lainnya mulai memproduksi dan memasarkan instrumen; menyebabkan beberapa ketegangan antara berbasis di Hawaii dan produsen Amerika daratan yang lebih besar. Terlepas dari ketegangan ini, popularitas ukulele terus tumbuh di Amerika hingga tahun 1920-an, dan penjualan ukulele secara umum terus meningkat. menyebabkan beberapa ketegangan antara berbasis di Hawaii dan produsen Amerika daratan yang lebih besar. Terlepas dari ketegangan ini, popularitas ukulele terus tumbuh di Amerika hingga tahun 1920-an, dan penjualan ukulele secara umum terus meningkat. menyebabkan beberapa ketegangan antara berbasis di Hawaii dan produsen Amerika daratan yang lebih besar. Terlepas dari ketegangan ini, popularitas ukulele terus tumbuh di Amerika hingga tahun 1920-an, dan penjualan ukulele secara umum terus meningkat.

Meningkatnya popularitas ukulele menyebabkan pembuatan model murah yang memberi banyak orang akses untuk belajar ukulele. Ukulele membangun reputasi sebagai instrumen pemula yang baik karena harganya yang relatif rendah dan ukurannya yang kecil dan portabel. Ribuan ukulele diproduksi hingga 1920-an, dan ukulele menjadi salah satu ikon musik zaman Jazz.

Ukulele perlahan-lahan menurun popularitasnya pada 1930-an, untuk sementara dihidupkan kembali pada akhir 1940-an hingga 1950-an dengan beberapa prajurit Amerika membawa pulang instrumen itu dari Hawaii setelah Perang Dunia Kedua. Popularitas musik pop-rock menyebabkan ukulele memudar ke latar belakang pada 1960-an, meskipun masih ada dalam kesadaran arus utama dengan orang-orang seperti The Arthur Godfrey Show dan Tiny Tim 1968 hit Tiptoe melalui Tulips. Band yang sangat populer ‘The Beatles’ sangat menyukai ukulele, namun jarang memainkan instrumen dan meskipun ada dukungan mereka, ukulele kecil itu tergeletak sangat tenang dalam kasusnya sejak tahun 1970-an hingga kebangkitannya pada tahun 1990-an.

Read More

Sejarah Perkembangan Geografi di Amerika

Geografi dalam Amerika Serikat

Di Amerika Serikat, di mana setiap negara bagian bertanggung jawab untuk menyediakan pendidikan dasar, menengah, dan tinggi , tidak ada tekanan terkoordinasi untuk pengajaran geografi . Sebaliknya, pembuatan program geografi mencerminkan situasi lokal tertentu. Di sejumlah universitas, kursus geografi ditawarkan untuk siswa di departemen geologi; di tempat lain, asal-usul mereka terletak di sekolah-sekolah bisnis dan perdagangan universitas — seperti halnya di University of California, Berkeley, tempat departemen geografi terpisah pertama di negara itu dibuat pada 1898 di dalam College of Commerce. Keluar dari program-program ini — dan kursus-kursus dimasukkan dalam pendidikan guru di sekolah normal(banyak yang menjadi perguruan tinggi negeri dan universitas), serta departemen pendidikan universitas — muncul beberapa departemen geografi, termasuk program pascasarjana, seperti yang ada diUniversitas Chicago dan Universitas Clark di Worcester, Massachusetts. Pada 1945 sekitar 30 universitas di Amerika Serikat memiliki program pascasarjana geografi. Namun, disiplinnya masih relatif lemah, dan dalam beberapa dekade berikutnya beberapa departemen ditutup dan program sarjana dihentikan. Yang menonjol adalah penutupan di beberapa sekolah Liga Ivy (pengecualian adalah Dartmouth College di Hanover, New Hampshire) dan lembaga swasta lainnya, seperti Universitas Northwestern (Evanston, Illinois; pada 1987) dan, yang paling mencolok, Universitas Chicago (1986) —Bahkan Universitas Harvard (Cambridge, Massachusetts) mendirikan Pusat Analisis Geografis pada 2006.

Para sarjana Eropa sangat memengaruhi disiplin yang muncul di Inggris Raya dan Amerika Utara , di mana pelembagaan ke dalam struktur akademik terjadi agak kemudian. Para sarjana, beberapa di antaranya belajar di Jerman atau Perancis, mempromosikan berbagai aspek disiplin ilmu. Terutama di Amerika SerikatWilliam Morris Davis , seorang ahli geologi di Universitas Harvard yang menerbitkan secara subur tentang evolusi bentang alam (belakangan disebut geomorfologi , atau studi tentang bentang alam). Dia berpendapat kuat untuk pendidikan dalam geografi, mempromosikan pendekatan yang berasal dari determinisme lingkungan Jerman: perilaku manusiasangat dikondisikan oleh faktor lingkungan, sehingga studi geografi fisik harus menjadi dasar untuk memahami aktivitas manusia. Davis adalah penulis utama dari sebuah laporan tahun 1892 tentang pengajaran geografi, yang merekomendasikan untuk mengganti hafalan yang menandai disiplin di sekolah-sekolah Amerika pada waktu itu dengan pendekatan yang lebih ilmiah berdasarkan pada geografi fisik tetapi termasuk “pengaruh fisik dimana manusia dan makhluk-makhluk di Bumi sangat terpengaruh. “

Pendekatan ini segera ditolak karena cacat oleh sebagian besar ahli geografi di Amerika Serikat, yang mengadopsi pendekatan regional; variasi areal dalam aktivitas manusia, terutama penggunaan lahan, dalam lingkungannya dijelaskan, dan daerah homogen ditentukan.Richard Hartshorne menyusun pendekatan ini. Monografnya, The Nature of Geography (1939; dicetak ulang 1976), sangat dipengaruhi oleh karya penulis Jerman — terutama Alfred Hettner — dan ia menyusun karakteristik penentu disiplin ilmu tersebut. Geografi, ia menyimpulkan, adalah

sebuah ilmu yang menafsirkan realitas diferensiasi areal dunia ketika mereka ditemukan, tidak hanya dalam hal perbedaan dalam hal-hal tertentu dari satu tempat ke tempat, tetapi juga dalam hal kombinasi total fenomena di setiap tempat, berbeda dari yang ada di setiap tempat lainnya.

Geografi sistematis difokuskan pada fenomena individu. Tapigeografi regional, atau studi tentang “kombinasi total fenomena” di berbagai tempat, adalah “tujuan akhir geografi” —sebuah tugas yang kemudian didefinisikan ulang sebagai “bentuk tertinggi seni geografi.” Menurut seorang ahli geografi Inggris terkemuka, Sidney William Wooldridge, dalam The Geographer as Scientist: Esai tentang Lingkup dan Sifat Geografi (1956, dicetak ulang tahun 1969), geografi regional bertujuan

untuk mengumpulkan untaian yang berbeda dari studi sistematis, aspek geografis dari disiplin lain, menjadi kesatuan yang koheren dan fokus, untuk melihat alam dan memelihara, fisik dan kepribadian sebagai elemen yang terkait erat dan saling tergantung di wilayah tertentu.

Menurut pandangan ini, semua ahli geografi — apa pun kepentingan sistematis mereka dalam kelas fenomena tertentu — haruslah spesialis regional yang menghargai kompleksitas penuh kombinasi fenomena. Banyak orang sezaman Hartshorne mengidentifikasi diri mereka sebagai ahli geografi regional dan menerbitkan teks-teks utama, sepertiPreston E. James dalam Amerika Latinnya yang terkenal (1942). Banyak teks pengantar, seperti James’s An Outline of Geography (1935), menggunakan divisi regional dunia sebagai template pengorganisasian, meskipun wilayah biasanya didefinisikan pada skala yang jauh lebih besar daripada yang dibayar Vidalian .

Meskipun geografi regional mendominasi praktik geografis AS di paruh pertama abad ke-20, itu tidak diadopsi secara universal. Tantangan utamanya adalah pendekatan — yang dikenal luas sebagaigeografi budaya — terkait denganCarl Sauer (1889–1975), lulusan geografi University of Chicago, dan rekan serta mahasiswa yang dipimpinnya di University of California , Berkeley, dari tahun 1923 hingga 1957. Sauer juga sangat dipengaruhi oleh Jerman, tetapi ia menekankan penelitian tersebut perubahan bentang alam yang dihasilkan oleh kesan kelompok budaya yang berbeda pada lingkungan, dengan referensi khusus ke Amerika Latin pedesaan . Apa yang kemudian dikenal sebagaiSekolah Berkeley menggunakan lapangan, dokumenter, dan bukti lain untuk mengeksplorasi evolusi masyarakat dalam konteks lingkungannya , yang banyak di antaranya tampaknya melibatkan difusi dari “wilayah budaya” inti.

Dua pendekatan ini mendominasi geografi AS selama beberapa dekade, dengan konflik besar antara apa yang dilihat sebagai definisi “Midwest” dan “Pantai Barat” – yang masing-masing didominasi oleh ekonomi dan budaya; Perspektif Hartshorne tentang Sifat Geografi (1959, diterbitkan kembali 1968) sebagian merekonsiliasi keduanya, memungkinkan untuk studi sejarah seperti Sauer’s. Namun, tidak semua ahli geografi Amerika mengikuti satu atau yang lain. Beberapa menekankan kepentingan sistematis, seperti ahli geografi ekonomi awal sepertiJ. Russell Smith, yang bekerja di Departemen Geografi dan Industri di University of Pennsylvania dan menerbitkan Geografi Industri dan Komersial pada tahun 1913. Kursus geografi ekonomi atau komersial cukup umum di departemen ekonomi di universitas Amerika saat itu, tetapi dengan pergeseran fokus ekonomi akademik ke pendekatan yang lebih analitis dan statistik (atau matematika) , tautannya hampir menghilang pada 1920.

Juga menonjol di awal abad ke-20 Isaiah Bowman , presiden (1935–1948) dari Universitas Johns Hopkins . Lulusan geologi Harvard, tempat ia diajar oleh William Morris Davis, Bowman melakukan pekerjaan awalnya pada geografi fisik dan penyelesaian perintis di Amerika Selatan . Sebagai direkturGeographical Society Amerika (1915-1935), ia mengawasi kartografi dan lainnya bekerja geografis persiapan untuk Konferensi Perdamaian Paris (1919-1920), yang dihadiri dia, setelah Perang Dunia I .

Read More

Sejarah Kemunculan Dalam Penelitian Geografi di Eropa

Agenda penelitian awal Geografi di Eropa

Resaja.com – Arahan penelitian abad ke-19 Geografi ditetapkan oleh beberapa individu yang berpengaruh, meskipun tidak semua dari mereka bahkan secara resmi dikaitkan dengan disiplin ilmu . Banyak akarnya yang berasal dari beberapa ahli geografi Eropa kontinental, beberapa di antaranya berutang inspirasi kepada pengajaran para filsuf sepertiImmanuel Kant , yang menulis tentang geografi diKritik Alasan Murni (1781). Yang paling berpengaruh adalah para sarjana JermanAlexander von Humboldt (1769–1859),Carl Ritter (1779–1859), dan Freidrich Ratzel (1844–1904) dan ahli geografi Prancis Paul Vidal de la Blache (1845–1918).

Minat Humboldt dirangsang oleh Jerman Johann Reinhold Forster dan putranya,Georg Forster , yang dalam perjalanan kedua James Cook telah mengumpulkan data botani dan klimatologis. Humboldt mensintesis sejumlah besar informasi (sebagian besar dalam perjalanannya, termasuk lima tahun di Amerika Tengah dan Selatan) untuk menggambarkan variasi lingkungan, mencatat perbedaan dalam praktik pertanian dan pola pemukiman manusia yang mencerminkan interaksi antara ketinggian, suhu, dan vegetasi. . Karyanya menekankan pengumpulan data di lapangan dan sintesisnya melalui peta, yang mengarah ke generalisasi induktif mengenai karakteristik lingkungan dan hubungannya dengan aktivitas manusia. Bahan-bahan yang dikumpulkan dari berbagai sumber adalah dasar untuk karyanya yang diterbitkan utama, lima volume Kosmos .

Sedangkan Humboldt meletakkan dasar bagi apa yang kemudian dikenal sebagai geografi sistematis , Ritter berfokus pada geografi regional, studi tentang hubungan antara fenomena di tempat. Ini melibatkan pendefinisian wilayah, atau area terpisah dengan kumpulan fenomena yang berbeda. Dia mengandalkan sumber data sekunder dalam menyusun 19 volume Die Erdkunde im Verhältniss zur Natur und zur Geschichte des Menschen (“Ilmu Bumi dalam kaitannya dengan Alam dan Sejarah Manusia”), yang tidak pernah ia selesaikan.

Ratzel , yang studi awalnya di bidang biologi dan antropologi , banyak dipengaruhi oleh pemikiran Darwin ketika menghubungkan masyarakat manusia dengan lingkungan fisik mereka . Anthropogeographie dua jilidnya (1882–1991) mengaitkan perjalanan sejarah dengan ciri-ciri fisik Bumi , menggambarkan prinsip bertahan hidup yang terkuat. Politische geografinya yang kemudian (1897) memanfaatkan argumen Darwin untuk mengkarakterisasi negara-bangsa, yang ia perlakukan sebagai organisme yang berjuang untuk tanah ( Lebensraum , atau “ruang hidup”), hanya yang terkuat yang dapat melakukan ekspansi secara teritorial.

Ketika geografi dilembagakan di universitas-universitas Jerman pada akhir abad ke-19, bagaimanapun, tidak ada ahli geografi yang terlatih secara formal, dan para profesor pertama memiliki latar belakang dalam disiplin ilmu seperti sejarah, matematika , geologi , biologi, atau jurnalisme . Disiplin baru mereka, yang dipahami sebagai ilmu bumi umum, merangkul materi sistematis dari yang telah mereka latih. Mereka menciptakan kesatuan untuk geografi di sekitar konsep regional, membangun fondasi yang diletakkan oleh Humboldt dan Ritter. Penelitian lapangan di luar Jerman dianggap sebagai bagian penting dari pelatihan, dan setiap siswa menghabiskan satu tahun di luar negeri. Pertemuan rutin yang melibatkan beberapa ratus ahli geografi Jerman — Deutscher Geographentag — diadakan pada akhir abad ke-19, dan ini berlanjut hingga hari ini. Sebuah Asosiasi Geografi Akademik yang terpisah dibentuk pada awal abad ke-20, di mana pada saat itu beberapa jurnal geografis penting sedang diproduksi.

Di Prancis , disiplinnya berakar dalam sejarah dan pemetaan . Praktisi besar pertama adalahPaul Vidal de la Blache , yang telah dilatih sebagai ahli geografi dan diangkat ke Sorbonne pada tahun 1898, di mana ia memelihara hubungan dekat dengan sekolah sejarahwan Annales . Vidal berfokus pada mendefinisikan dan menggambarkan daerah, atau apa yang dia sebutmembayar — daerah homogen yang relatif kecil — yang genre de vie khasnya (“gaya hidup”) dihasilkan dari interaksi orang-orang dengan milieux fisik mereka . Tidak seperti beberapa orang sezamannya di Jerman, terutama Ratzel, ia tidak melihat interaksi itu secara dominan ditentukan oleh lingkungan fisik . Sebagai gantinya, ia mempromosikan apa yang kemudian dikenal sebagai kemungkinan, di mana lingkungan menawarkan berbagai pilihan, dan orang-orang memilih bagaimana memodifikasi alam sesuai dengan warisan budaya dan teknologi mereka. Seperti yang dikatakan sejarawan kontemporer Lucien Febvre, “kebutuhan di mana pun … kemungkinan di mana-mana.” Kontribusi utama Vidal adalah Tableau de la géographie de la France(1903; “Garis Besar Geografi Prancis”), pengantar multivolume Histoire de la France , dan 15 volumeGéographie universelle (1927–48). Banyak muridnya menulis disertasi tentang pembayaran individual, studi yang mendominasi geografi Prancis sepanjang paruh pertama abad ke-20.

Perkembangan di benua Eropa selama akhir abad ke – 19 memberikan dasar bagi disiplin akademis untuk muncul di EropaDunia berbahasa Inggris , di mana kepedulian intelektual baru diintegrasikan dengan tradisi mapan dalam eksplorasi dan kartografi. Kongres Geografis Internasional pertama diadakan di Antwerpen , Belgia, pada tahun 1871; beberapa kongres lagi diadakan di Benua Eropa sebelum pertemuan pertama di London (1895) dan Amerika Serikat (1904), dan dengan demikian gagasan diabadikan, setidaknya di antara beberapa, bahwa geografi masih merupakan disiplin “Eropa”. ItuInternational Geographical Union (IGU) didirikan pada tahun 1922.

Karena itu, sebagai disiplin akademis yang terpisah, geografi muncul dari tuntutan untuk mengajarkan pengetahuan tentang lingkungan dan masyarakat dunia. Dari awal yang kecil dan beragam , didirikan di komunitas akademik sebagai subjek dan mengembangkan lembaga terkait, seperti masyarakat terpelajar untuk mempromosikan disiplin dan jurnal tempat geografi dapat menerbitkan karya mereka, dan relevansinya tumbuh untuk diakui di seluruh dunia. Pada tahun 1964, 70 negara mengirim delegasi ke Kongres Geografi Internasional di London; sekarang sekitar 100 negara — melalui komite nasional untuk disiplin — berafiliasidengan IGU. Para ahli geografi menjadi akademisi dalam arti penuh dari universitas abad ke-20 ketika mereka mulai mengejar penelitian dan penyelidikan asli.

Read More
cara buat kebab timur tengah

Cara Buat Kebab Timur Tengah

cara buat kebab timur tengah
cara buat kebab timur tengah

Kebab, makanan tradisional Timur Tengah yang terkenal di dunia. Selain rasanya yang lezat, kebab juga memiliki kandungan nutrisi yang tinggi. Nah, resep ibu kali ini akan berbagi cara membuat kebab Turki yang lezat.

Bahan-bahan yang harus disiapkan untuk membuat kebab Turki yang lezat adalah:

• 1 tortilla (dapat diperoleh dari supermarket)
• Ghee (1 sendok teh)
Selada (25 g), irisan tipis
• 25 g), diiris
• 50 gram steak kebab (dibuat di bawah)
• Saus Tomat (1 sendok teh)
Mayones (1 sendok makan)
• 25 gram tomat, diiris tipis

Bahan-bahan tortilla

Tepung gandum (350 g)
Garam (1 sdt)
• air hangat (150 ml)
Minyak Sayur (100 ml)

Bahan untuk daging kebab Turki yang lezat:

Daging sapi (½ kg), diiris serat
• bawang putih (2 siung)
• jahe (2 cm)
Ketumbar (sendok teh)
Yogurt (100 cc)
Lada Merah (3 buah)
Garam dan merica secukupnya

Cara membuat kebab Turki yang lezat:

cara buat kebab timur tengah
cara buat kebab timur tengah

Kebab Kebab: Memukul daging sapi sampai sedikit mengembang. Kemudian ibu haluskan paprika merah, bawang putih, jahe dan ketumbar.

Lalu campur daging dengan rempah-rempah dan campur bumbu dengan daging. Setelah itu, yogurt, garam dan merica diberikan sesuai keinginan. Diamkan selama 10 menit sampai bumbu meresap ke dalam daging, lalu kecokelatan sampai lunak

Tortilla: Campur tepung terigu dengan garam dan aduk rata, tambahkan air hangat sedikit demi sedikit sampai adonan terbentuk. Tambahkan minyak sayur sambil diuleni sampai adonan halus. Simpan adonan selama 1 jam. Setelah itu, buat adonan menjadi 8 bagian.

Ambil satu bagian adonan, lalu aduk rata dan bentuk bulat. Panaskan satu sendok makan minyak sayur dalam wajan datar, lalu tambahkan campuran dan masak selama satu menit, lalu aduk dan biarkan selama satu menit, angkat dari api.

Masukkan keripik tortilla ke dalam aluminium foil, kemudian simpan di kulkas untuk membuatnya segar dan tidak lama, jika Anda akan menggunakannya, dipanaskan dalam oven.

Read More
kebab turki

Kebab Turki tampaknya berbeda dengan Kebab Indonesia

kebab turki
kebab turki

Ketika menyebut nama kebab Turki, yang terlintas dalam pikiran adalah makanan dalam bentuk irisan tipis daging dan sayuran yang dibungkus dengan roti pipih. Orang Indonesia sudah terbiasa dengan kebab dalam bentuk yang dijual oleh perusahaan waralaba terkenal yang menggunakan nama “kebab Turki”.

Rupanya, apa yang disebut “kebab Turki” yang dikenal di Indonesia hanya satu jenis kebab. Di Turki sendiri, kebab tidak selalu terbentuk seperti yang dijual di sini. Ada tiga perbedaan antara kebab di Turki dan kebab yang dikenal di Indonesia:

Arti kebab

Di Turki, kebab berarti makanan berbasis daging yang dimakan dengan cara yang berbeda. Sedangkan arti kebab di Indonesia adalah roti tortilla yang diisi dengan irisan daging sapi tipis dan ditambah dengan selada, tomat dan saus.

Metode pengiriman

Meskipun makanan utama Turki adalah roti dan sayuran, kebab juga bisa dibungkus dengan roti pita, roti tortilla, roti panjang, roti bundar atau tusuk sate seperti sate. Sedangkan di Indonesia, kebab selalu disajikan dalam roti tortilla, yang di Turki disebut shawarma. Rekomendasi tempat jual kulit kebab dan jual bahan kebab di pusatbahankebab.com

Bumbu yang digunakan

Satu perbedaan lagi adalah penggunaan bumbu. Di Turki, orang jarang menikmati kebab dengan menambahkan saus tomat atau saus cabai. Mereka lebih suka menggabungkan kebab dengan tomat segar. Sementara di Indonesia, tidak lengkap untuk makan kebab tanpa menyebarkan saus tomat, saus cabai dan mayones.

5 jenis kebab Turki yang perlu Anda ketahui

Seperti disebutkan sebelumnya, kebab Turki disajikan dalam beberapa cara, dan tidak hanya digulung menjadi roti. Berikut adalah 5 jenis kebab Turki yang dikenal di dunia.

1. Shish kebab

Dalam bahasa Turki, shish berarti tusuk sate dan kebab berarti daging. Oleh karena itu, kebab kebab juga bisa disebut sebagai sate Turki. Perbedaannya adalah, sebelum terbakar, daging terlebih dahulu direndam dengan bawang, minyak zaitun, jus lemon, marjoram, kayu manis, daun salam dan rempah-rempah lainnya.

Daging panggang dapat digunakan pada daging domba panggang, daging setengah matang terlebih dahulu dengan susu, atau daging panggang yang dibungkus dengan roti. Satu kebab dari kebab tidak hanya terdiri dari daging, tetapi juga terdiri dari sayuran berwarna, seperti tomat, mentimun, paprika, jamur atau lainnya.

Namun, kebab umum berasal dari kebiasaan tentara Turki selama penaklukan Anatolia. Daging panggang di api unggun menggunakan pedang. Dari sana, ide kebab abu-abu datang.

2. Kakori kebab

Kebab ini berasal dari India dan dibuat dari daging sapi giling atau daging sapi giling. Setelah dipotong, bentuk daging memanjang seperti sosis dan kemudian terbakar.

3. Chapply Kebab

Burger kebab adalah patty atau daging yang sangat menarik. Sama seperti burger, kebab cincang juga dibuat dari daging cincang yang dimasak dengan rempah-rempah dan kemudian dibuat dengan ikan bundar.

4. Doner Kebab

Kebab doner adalah imigran Turki di Jerman, dibuat dari daging panggang dan dipanggang dengan panggangan vertikal. Saat disajikan, dagingnya sedikit dipotog.

5. Cathy Kebab

Cathy Kebab memiliki rasa dan aroma yang berbeda karena metode memasaknya tidak sama. Kebab ini dimasak dengan tandoor, alat memanggang yang secara tradisional digunakan oleh orang India untuk memasak ayam tandoor.

Cara pembuatannya hampir seperti membungkus sat di Indonesia, karena Cathy Kebab lebih besar. Daging yang diasinkan dibungkus dengan tandoor logam panjang, kemudian dipanggang di atas arang panas. by catering solo

Read More

Urutan Bulan Jawa dan Hijriyah

Urutan nama-nama bulan dalam metode kalender Jawa atau dalam kalender Saka ialah metode kalender seperti kalender Islam dan kalender Islam, yang telah ada pada 78 SM. BC ada dan mulai. Metode kalender Jawa menerapkan metode kalender lunar yang mirip dengan metode kalender Hijriyah.

Kita mungkin telah mengenal kalender Islam dengan benar-benar bagus dan malahan sepakat. Sementara itu, urutan dari Jawa atau kalender Hijriyah tampaknya malahan kurang akrab bagi kita.

Untuk ini aku akan memeriksa dengan seksama apa urutan nama bulan dalam kalender Jawa atau dalam kalender Hijriyah (Islam). Bagi Anda yang mau tahu, tulisan ini menerangkan secara terperinci dari bulan ke bulan.

Kalender Jawa ini didasarkan pada momen alam dan pengamatan pengalaman hidup dari masyarakat selama bertahun-tahun. Tiap bulan dalam kalender Jawa juga mempunyai sejumlah hari yang berbeda.

Ada 12 bulan dalam kalender Jawa, ialah:

1.            Suro (30 hari)

2.            Sapar (29 hari)

3.            Mulud (30 hari)

4.            Bakda Mulud (29 hari)

5.            Jumat mulai (30 hari)

6.            Terakhir diperbarui (29 hari)

7.            Rejeb (30 hari)

8.            Ruwah (29 hari)

9.            Pasa (30 hari)

10.          Sawal (29 hari)

11.          Terganggu (30 hari)

12.          Besar (29 hari)

Supaya lebih terang dan lebih komplit, berikut ialah nama-nama bulan Jawa cocok dengan arti dan artinya.

1. Sura

Suromonat ialah bulan pertama dalam metode kalender Jawa. Bulan Sura kerap dinyatakan dengan pengucapan Suro bulan. Jumlah hari dalam bulan ini ialah 30 hari.

Bulan sura bertepatan dengan Muharram Bulam pada kalender Islam. Nama Sura sendiri berasal dari perayaan Hari Asyura, yang jatuh pada metode kalender bulan Islam pada tanggal 10 Muharram.

2. Sapar

Urutan Jawa kedua ialah Sapar. Dalam kalender Jawa, bulan Sapar mempunyai 29 hari.

Bulan Sapar bertepatan dengan bulan Safar dalam kalender Islam. Nama Sapar juga berasal dari bulan Safar dalam metode kalender Hijriyah.

3. Mulud

Urutan bulan ketiga dalam metode kalender Jawa ialah Mulud. Mulud mempunyai 30 hari.

Mulud bertepatan dengan bulan Rabiul Permulaan pada kalender Islam. Nama Mulud berasal dari perayaan ulang tahun Nabi, yang jatuh pada permulaan bulan Rabul dalam metode kalender Hijriyah.

4. Bakda Mulud

Bakda Mulud ialah bulan keempat dalam metode kalender Jawa. Bakda Mulud mempunyai 29 hari.

Bulan Bakda Mulud bertepatan dengan bulan Rabius terakhir dalam kalender Islam. Nama Bakda Mulud berarti \\\\\\\\\\\\\\\”sesudah bulan Mulud\\\\\\\\\\\\\\\”.

5. Jumadil Permulaan

Paus Jumadila ialah bulan kelima dalam metode kalender Jawa. Bulan ini mempunyai 30 hari.

Bulan pertama Jumadil bertepatan dengan bulan pertama Jumadil dalam kalender Islam. Walaupun nama Jumadilawal juga berasal dari bulan Jumadil Permulaan dalam metode kalender Hijriyah.

6. Jumadil Akhir

Urutan Jawa keenam ialah Jumadil Akhir. Dalam kalender Jawa, bulan ini mempunyai 29 hari.

Jumat terakhir bertepatan dengan akhir bulan dalam kalender Islam. Nama Jumadilakir berasal dari nama bulan Jumadil terakhir dalam metode kalender Hijriyah.

7. Rejeb

RajabRejeb Jawa ialah bulan ketujuh dalam metode kalender Jawa. Bulan ini mempunyai 30 hari. Dalam masyarakat Jawa, bulan ini lazimnya ialah salah satu bulan terbaik untuk merayakan, seumpama pernikahan.

Bulan Rejeb bertepatan dengan bulan Rajab dalam kalender Islam. Nama \\\\\\\\\\\\\\\”Rejeb\\\\\\\\\\\\\\\” berasal dari nama bulan Rajab dalam metode kalender Hijriyah.

8. Ruwah

Episode selanjutnya dari bulan Jawa ialah bulan Ruwah. Bulan kedelapan ini kerap disebut sebagai bulan roh atau bulan Saban. Bulan Ruwah mempunyai 29 hari.

Bulan Ruwah bertepatan dengan bulan Sya\\\\\\\\\\\\\\\’ban dalam kalender Islam. Nama \\\\\\\\\\\\\\\”Ruwah\\\\\\\\\\\\\\\” diawali dengan Nifsu Syaban, yang dianggap sebagai praktik roh satu tahun yang dicatat dalam bulan Sya\\\\\\\\\\\\\\\’ban dalam metode kalender Hijriyah.

9. Paşa

Bulan Pasa ialah urutan bulan kesembilan dalam metode kalender Jawa. Pasa lazimnya dinyatakan dengan pengucapan \\\\\\\\\\\\\\\”Poso\\\\\\\\\\\\\\\”. Bulan Pasa mempunyai 30 hari. Bulan ini juga disebut bulan Prapaskah, bulan Siyam atau bulan Ramelan.

Bulan bertepatan dengan bulan Ramadhon di kalender Islam. Nama Pasa berasal dari puasa yang sepatutnya dikerjakan umat Islam selama bulan Ramadhon dalam metode kalender Hijriyah.

10. Sawal

Masukkan bulan kesepuluh dari metode kalender Jawa, ialah Sawal. Bulan Sawal mempunyai 29 hari.

Bulan ini bertepatan dengan bulan Syawal di kalender Islam. Nama Sawal juga berasal dari nama Syawal dalam metode kalender Hijriah.

11. Jeda

Bulan yang terputus ialah urutan kesebelas Jawa. Bulan sementara ini kerap disebut sebagai Dulkangidah atau Apit. Bulan ini mempunyai 30 hari. Terganggu, \\\\\\\\\\\\\\\”selo\\\\\\\\\\\\\\\” lazimnya dinyatakan.

Berjeda bertepatan dengan bulan Dzulkaidah pada kalender Islam. Nama terputus berasal dari bahasa Sansekerta.

12. Besar

Urutan bulan terakhir atau kedua belas dalam metode kalender Jawa besar. Bulan Hebat kerap disebut sebagai Bulan Dulkahijjah. Bulan besar mempunyai 29 hari atau 30 hari.

Bulan ini bertepatan dengan bulan Dzuhijjah di kalender Islam. Nama \\\\\\\\\\\\\\\”Besar\\\\\\\\\\\\\\\” merujuk pada Idul Adha dan haji, yang dirayakan pada bulan Dzulhijjah pada metode kalender Hijriyyah.

Jadi, jumlah hari dalam tahun Jawa atau tahun Saka ialah 354 atau 355 hari.

Urutan nama bulan Islam dalam kalender Hijriyah

Pada kalender Hijriyah, atau lebih kerap disebut sebagai kalender Islam, menerapkan peredaran bulan sebagai rujukan.

Penentuan kalender Hijriyyah dikerjakan selama khalifah Umar bin Khattab, yang mempertimbangkan acara keberangkatan Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah. Kalender Hijriyah juga terdiri dari 12 bulan dengan jumlah hari sekitar 29-30 hari.

Dari Abu Bakrah Nufai bin Al Harith, kata nabi sallallaahu \\\\\\\\\\\\\\\’alaihi wasallam, \\\\\\\\\\\\\\\”Sebenarnya, zaman sudah merubah bagaimana waktu Maha menghasilkan langit dan bumi, tahun mempunyai 12 bulan, 4 di antaranya ialah bulan Haram bulan ilegal ialah tiga bulan berturut-ikut, ialah Dhu\\\\\\\\\\\\\\\’lq\\\\\\\\\\\\\\\’idah, Dhu al-Hijjah dan Al Muharram, dan bulan Rajab lainnya ialah antara Jumadil Tsani dan Sya\\\\\\\\\\\\\\\’ban. \\\\\\\\\\\\\\\”

(Al Muttaffaqun alaihi Al Bukhori 4662, Muslim 1679).

Berikut ialah nama-nama bulan Islam dalam kalender Hijriyah:

1. Muharram

Bulan ini sudah dilarang atau tabu. Nama Muharram sebab dilarang beradu atau menumpahkan darah bulan ini. Larangan itu berlanjut hingga hari-hari permulaan Islam.

2. Shafar

Shafar berarti kosong. Nama Shafar sebab bulan ini segala populasi lelaki Arab meninggalkan rumah untuk mendaki, berdagang, dan bertempur, meninggalkan permukiman mereka yang kosong dari penduduk lelaki.

3. Rabbi permulaan

Rabi permulaan berasal dari kata rabi (mapan) dan permulaan (pertama). Ini berarti bahwa kembalinya pria yang sudah meninggalkan rumah atau beremigrasi sehingga masa inap permulaan pria berada di rumah.

4. Rabbi\\\\\\\\\\\\\\\’ul Terakhir

Bulan keempat ialah mendiang Rabi\\\\\\\\\\\\\\\’ul, yang berarti waktu penyelesaian akhir dan akhir dari laki-laki Arab

5. Dulu Jumadil

Bulan selanjutnya ialah Jumadil Permulaan. Nama bulan ini berasal dari kata Jumadi (kering) dan Permulaan (pertama). Dinamai sesudah Jumadil Permulaan sebab bulan ini ialah permulaan musim kemarau dikala kekeringan terjadi.

6. Final Jumadil

Bulan keenam ialah Final Jumadil, yang berarti musim kemarau sudah usai.

7. Rajab

Bulan Rajab mempunyai makna yang mulia. Disebut Rajab sebab orang-orang Arab dimuliakan bulan ini di masa lalu, seumpama dengan melarang perang.

8. Syaitan

Bulan kedelapan ialah Sya’ban, yang berarti kategori. Dinamai Sya’ban sebab orang-orang Arab mencari nafkah dalam kategori bulan ini. Momen penting bagi umat Islam pada waktu itu ialah pergerakan arah kiblat dari Baitul Muqaddas ke Kabah (Baitullah).

9. Ramadhon

Bulan Ramadhon benar-benar panas. Bulan ini membakar dosa sebab umat Islam sepatutnya berpuasa selama sebulan di bulan ini.

Ramadhon ialah satu-satunya bulan yang kerap diceritakan dalam Al Qur’an, sebab bulan ini mempunyai keutamaan, kemurnian, dan berjenis-jenis karakteristik.

10. Syawal

Bulan kesepuluh ialah Syawal, yang berarti kebahagiaan. Arti dari Syawal ialah kembalinya orang ke Fitrah (kemurnian) sebab mereka berpuasa dan membayar zakat dan saling memberi maaf. Aku benar-benar bersuka ria seputar itu.

11. Dhulqo’ah

Bulan Dhulqodah terdiri dari kata-kata dzul (pemilik) dan qa’dah (duduk). Bulan ini disebut Dzulqodah sebab bulan ini ialah waktu rehat

Read More

Hukum dan TUjuan Pernikahan

– Pernikahan yakni faktor mendasar dalam kehidupan masyarakat yang total. Ciri khas Islam yakni bahwa tiap instruksi yang seharusnya dikerjakan oleh umat seharusnya diatur oleh agama dan kebijaksanaan yang terkandung di dalamnya.

Sebab itu, dalam kehidupan yang berbeda ini, tak ada satu instruksi bahkan untuk berdoa, puasa, naik haji, dan lain-lain sehubungan dengan layanan dan instruksi tertentu. Atau beribadah secara biasa, seperti instruksi infaq, pengabdian terhadap orang tua, berperilaku bagus dengan tetangga dan orang lain yang tak mempunyai peraturan Syariah, dan kebijaksanaan.

Memahami pernikahan

Dalam peraturan pernikahan Islam, kata \\\\\\\”nikah\\\\\\\” yakni penerjemahan dari istilah: nikah atau zawaj, tapi dalam opini yang legal; sebelum arti sesungguhnya yakni kontrak dan wati / kekerabatan seksual sebagai ungkapan.

Perkawinan dalam arti spesialis fiqih yakni sebagai berikut:

Pernikahan yakni kontrak yang menyebabkan suami dan istri saling mencintai dengan metode yang legal, sebagaimana diatur oleh Allah SWT

Pernikahan berdasarkan Syariah yakni pelafalan perjanjian yang familiar, yang berisi sebagian pilar dan ketetapan

Berdasarkan peraturan Syariah lainnya, pernikahan yakni kontrak yang berisi jaminan mengenai diperbolehkannya berurusan dengan pengucapan pernikahan, tazwij.

Mengenai pentingnya pernikahan, ada kontrak yang berisi pilar dan situasi yang sudah diatur untuk dikumpulkan. Abu Zahrah mendefinisikan pernikahan sebagai kontrak yang, menurut agamanya, memberikan hak seseorang untuk bersenang-bahagia di antara masing-masing pihak.

Dari pengertian ini, kita bisa menyimpulkan bahwa inti utama Peekawinan yakni kontrak, yang ialah pemindahan antara wali legal dari pengantin baru. Pengajuan dan asumsi tanggung jawab dalam arti luas untuk menempuh tujuan.

Pernikahan yakni momen penting dalam kehidupan manusia. Pernikahan yakni permulaan dari kehidupan baru bagi dua orang yang pertama kali hidup mandiri dan kemudian hidup bersama. Dengan pernikahan itu, generasi baru lahir untuk melanjutkan generasi sebelumnya

DASAR HUKUM PERNIKAHAN

Berdasarkan pandangan Islam, itu tak cuma perbuatan ibadah, tapi juga Sunnah Allah dan Sunnah Utusan-Nya. Sebagai Sunah Allah, pernikahan yakni bimbingan dan Irodat Allah dalam menjadikan alam semesta. Kita bisa memandangnya dari ayat-ayat selanjutnya

Allah berfirman dalam Surat Yasin ayat 36, yang berarti:

\\\\\\\”Kemuliaan bagi Allah, yang menjadikan makhluk-makhluknya berpasangan, bagus dari apa yang datang dari Bumi dan dari dirinya sendiri, dan dari apa yang mereka tak tahu.\\\\\\\”

HUKUM – PERNIKAHAN

Sehubungan dengan hal di atas, perlu di sini untuk menerangkan sebagian peraturan pernikahan, yakni:

Harus: Pernikahan seharusnya bagi mereka yang telah mempunyai keinginan dan kecakapan untuk membangun rumah tangga yang percaya diri, dan seandainya ia tak takut, perzinahan akan tergelincir.

Sunat: Berdasarkan Jumhur Ulama, sunat yakni pernikahan, itu yakni pernikahan bagi orang-orang yang telah mempunyai keinginan dan kecakapan untuk mendirikan rumah tangga, tapi seandainya tak, mereka tak cemas perihal perzinaan.

Haram: Pernikahan ilegal yakni pernikahan bagi mereka yang tak merasa seperti itu dan tak bisa memegang rumah tangga dan memenuhi keharusan selama pernikahan. Dikala ia menikah, ia meninggalkan istri dan istrinya atau malahan menyakiti istrinya.

Makruh: Pernikahan Makruh yakni pernikahan seorang pria yang mempunyai keinginan untuk mengerjakan itu dan mempunyai kecakapan untuk membendung diri dari perzinaan, sehingga tak mungkin untuk menghindari mengerjakan perzinaan seandainya ia tak telah menikah. Namun orang ini tak mempunyai harapan untuk memenuhi keharusannya sebagai suami dan istri yang bagus.

Mubah: Pernikahan Mubah yakni pernikahan bagi mereka yang mempunyai kecakapan dan keinginan untuk menjalankannya, tapi seandainya mereka tak menjalankannya, tak ada rasa takut bahwa mereka akan mengerjakan perzinahan, dan seandainya mereka menjalankannya, mereka tak akan meninggalkan istri mereka .

Tujuan dan pernikahan

Tujuan pernikahan dalam Islam yakni untuk mengerjakan Sunnah Nabi (SAW) dan untuk memenuhi tuntutan kemanusiaan yang ada antara pria dan wanita untuk mengawali sebuah keluarga yakni Mawadah Warohmah untuk menerima keturunan dengan Tertib Syariah dicontoh.

Persyaratan dan Rukun Nikah

Pernikahan berlaku saat ada situasi dan keharmonisan yang diatur oleh agama, sementara situasi dan peraturan:

RUKUN NIKAH

•             Calon pengantin laki-laki

•             Calon pengantin Perempuan

•             wali

•             Dua saksi laki-laki

•             Ijab dan Kabul

Syarat Nikah

•             Islam

•             Pria / wanita tertentu

•             Bukan Mahram pria / wanita.

•             Kenali wali yang sesungguhnya dari kontrak pernikahan

•             Tak dalam haji atau umrah ihram

•             Dengan kemauanmu sendiri dan bukan dengan paksaan

•             Tak mempunyai empat istri yang legal secara beriringan (pria)

•             Mengenal bahwa seorang pria / wanita yang berkeinginan menikah legal sebagai istri atau suami.

PERNIKAHAN YANG  DILARANG DALAM ISLAM

Nikah Mut’ah.

Pernikahan mut’ah yakni pernikahan yang dilaksanakan oleh seseorang yang cuma berkeinginan melepaskan dan bersenang-bahagia sejenak. Pernikahan dengan Mut’ah pernah diperbolehkan oleh Nabi Muhammad. Tapi, dalam perkembangan berikutnya, Nabi Muhammad melarangnya selamanya.

Menikah Syighar.

Pernikahan Syighar yakni pernikahan seorang wanita yang wali menikah dengan pria lain tanpa mahar, dengan perjanjian bahwa pria hal yang demikian akan menikahi wali wanita itu dengan wanita di bawah perwaliannya. Utusan Allah secara tegas sudah melarang macam pernikahan ini.

Nikah Tahlil

Pernikahan Tahlil yakni pernikahan seorang pria yang menyebut istrinya, yang sudah dimenangkannya, sehingga dia bisa menikah lagi dengan suami pertamanya, yang menjatuhkan Thalaq tiga (Thalaq Bain). Pernikahan Tahlil yakni format kolaborasi negatif antara Muhallil (suami pertama) dan Muhallal (suami kedua).

Perkawinan beda agama.

Allah SWT berfirman, yang berarti, \\\\\\\”Dan jangan menikahi seorang musyrik sebelum kau percaya. Sungguh seorang budak dari seorang wanita yang loyal lebih bagus ketimbang seorang musyrik sedangkan ia menarik kau. Dan jangan menikahi kaum musyrik (dengan wanita yang beriman), Sebelum mereka percaya, pada kenyataannya, seorang hamba yang beriman dari seorang beriman lebih bagus ketimbang seorang musyrik, sedangkan dia menarik Anda. Mereka mengundang Anda ke neraka sementara Allah memberi izin ke surga dan pengampunan dengan izinnya. (Allah) menerangkan ayat-ayatnya terhadap orang-orang, bagi mereka untuk mengambil pembelajaran (Surat al-Baqarah: 221)

Read More

Alat Musik Tiup Tradisional

Artikel ini akan menyajikan koleksi instrumen angin dari seluruh Indonesia. Semoga kita bisa lebih bangga setelah mengetahui kekayaan Indonesia dari segi seni dan budaya.

Karena banyaknya instrumen angin tradisional, mungkin ada sejumlah instrumen yang belum disebutkan. Selain itu, ia akan menghabiskan banyak waktu membaca artikel ini. Dalam artikel ini akan ada lebih dari 30 alat musik tiup, bacaan yang bagus.

Alat Musik Tiup – Suling

Siapa yang tidak terbiasa dengan alat musik khas Malaysia ini, suara yang dihasilkan oleh seruling atau seruling sangat lembut dan nyaman untuk didengarkan. Seruling ini juga sangat cocok untuk dipadukan dengan alat musik tradisional dan bahkan modern.

Seruling terbuat dari bambu yang memiliki lubang di samping untuk menyesuaikan nada. Banyak variasi seruling dapat ditemukan di berbagai daerah. Di era modern seperti sekarang ini, ada juga seruling yang tidak terbuat dari kayu.

Suling Paruh

Alat musik tiup bambu tradisional ini berasal dari wilayah Maluku. Seruas bambu seruling yang ujungnya tersumbat dan salah satunya cenderung seperti paruh. Tepi potongan juga diberi ruang untuk meniup. Setidaknya ada 6 lubang nada di sisi depan dan satu lubang di sisi belakang.

Seruling yang digunakan untuk mengiringi musik Sawat memiliki pola ritme yang sangat rumit, tetapi tidak menyebabkan suara yang dihasilkan berbeda dari seruling pada umumnya. Melodi musik Sawat, yang berisi berbagai ornamen, menunjukkan bahwa leluhur Maluku memiliki mental dan perilaku yang terbuka dan adaptif.

Serunai Banjar dari Kalsel

Seperti namanya, alat ini sering digunakan untuk mengiringi seni bela diri banjar atau sering disebut Bakutantau. Meskipun seni bela diri masih mudah ditemukan dan masih sering dipelajari sejauh ini, tetapi Banjun Serunai jarang ditemukan.

Karena seni bela diri sekarang jarang digunakan untuk pertunjukan, tetapi lebih digunakan dalam kompetisi yang tidak memerlukan iringan musik. Perkembangan waktu juga mempengaruhi keberadaan alat musik ini, generasi sekarang lebih menyukai alat musik modern.

Alat musik tiup tradisional ini berasal dari Kalimantan Selatan, berbentuk terompet, tetapi dengan ukiran khas daerah tersebut. Di mulut Banjar Serunai ada dua barel ganda yang membantu pemain Banjar Serunai untuk meniup langsung di bibir pemain.

Alang-alang instrumen ini dibuat dengan bahan yang sangat sederhana, khususnya daun kelapa kering yang dipasang ke arah tempat peniupan. Alat musik ini biasanya dimainkan bersama dengan alat musik tradisional lainnya dalam seni bela diri dan seni pendamping lainnya.

Serangko dari Jambi

Perangko adalah instrumen angin tradisional Jambi yang dibuat dengan tanduk binatang. Tanduk yang digunakan bukan sembarang tanduk, terbuat dari tanduk kerbau. Dimensi alat musik tiup ini memiliki panjang 1 hingga 1,5 meter, tidak bisakah Anda bayangkan seberapa besar kerbau itu?

Pada zaman kuno, cap digunakan dalam perang untuk memberikan isyarat dan perintah kepada pasukan, sehingga pemegang cap biasanya adalah komandan perang. Namun akhirnya perangko itu digunakan untuk mengumpulkan masyarakat untuk pengumuman dan diskusi. Peran alat ini juga penting dalam memberikan informasi tentang keberadaan orang yang meninggal, yang terkena dampak bencana atau peringatan bencana alam.

Foy Doa dari Flores

Alat musik tiup Foy berasal dari daerah Flores. Karena tidak ada bukti memorabilia historis, sampai sekarang tidak diketahui berapa usia alat musik asli Doa Foy. Bentuk alat musik tradisional ini seperti seruling ganda yang padat dari bambu kecil yang bergabung hingga 2 atau lebih.

Alat musik ini biasanya dimainkan oleh penduduk setempat dalam permainan populer seperti bentengan dan sebagainya. Game populer ini biasanya dimainkan pada malam hari dengan mengumpulkan dan membentuk lingkaran.

Nada yang dapat dihasilkan oleh Foy Prayer dapat tunggal atau ganda tergantung pada pemain. Cara memainkan alat musik ini sama dengan memainkan seruling. Doa Foy biasanya digunakan untuk mengiringi puisi bertema kehidupan.

Read More

7 Alat Musik Petik Tradisional

Indonesia sangat dipengaruhi oleh budaya, bahasa dan seni yang kaya. Alat musik dawai tradisional adalah alat musik yang berasal dari seni dan budaya Indonesia. Di bawah ini adalah beberapa jenis alat musik petik tradisional dari berbagai daerah di Indonesia yang dilansir dari situs Trifaris.net

1. Harpa

alat-musik-petik
Harpa

Harpa adalah alat musik gesek yang pertama kali muncul di daerah Sunda Jawa Barat. Kata “kecapi” sendiri berasal dari tanaman yang disebut sentl. Bahan utama alat musik harpa adalah kayu. Ada beberapa cara memainkan harpa, khususnya dengan sintreuk torl, cara diculik dan bagaimana bagian itu dibalik.

2. Sasando

alat-musik-petik
Sasando

Sasando termasuk alat musik gesek yang memainkannya juga menggunakan picking. Alat ini berasal dari wilayah Nusa Tenggara timur, khususnya Pulau Rote. Berdasarkan sejarah, sejak abad ketujuh Masehi, Sasando telah ditafsirkan oleh orang-orang di Pulau Rote, Nusa Tenggara Timur.

Sasando terbuat dari bambu yang kemudian dibentuk menjadi tabung panjang. Sasando ada 2 jenis, yaitu sasando ganda dan sasando di pergelangan kaki, sehingga sekarang ada sasando yang elektrik.

3. Sampek

alat-musik-petik
Sampek

Sampek adalah alat musik kayu, di mana itu adalah alat musik gesek khas Dayak yang dimainkan untuk memetik. Alat asli ini terbuat dari kayu kapur dan kayu ulin. Fungsi alat musik ini adalah iringan prosesi acara tradisional dan iringan tarian tradisional Dayak. Jumlah string dalam pemilih sampek adalah antara 3 dan 6 string.

Awalnya, bahan tali berasal dari ijuk, tetapi sekarang bahan tali terbuat dari benang kecil. Keunikan alat musik ini terletak pada tepinya, ada semacam hiasan atau ciri khas ukiran suku Dayak, yaitu kepala elang.

4. Siter

alat-musik-petik
Siter

Siter adalah salah satu instrumen senar asli di Indonesia, khususnya di Jawa Tengah. Kipas suara dalam pengasuh berbentuk trapesium dan di bagian atas ada kawat. Pada dasarnya instrumen senar siter ini memiliki kemiripan dengan harpa, bedanya terletak pada cara Anda memainkannya.

5. Saung Gauk

alat-musik-petik
Saung Gauk

Saung Gauk berasal dari daerah Kalimantan selatan. Dilihat dari bentuknya, alat ini memiliki bentuk melengkung dan di sisi leher terdapat semacam hiasan. Saung gauk adalah alat musik gesek yang mirip dengan harpa tradisional yang sangat kuno di benua Asia.

6. Celempung

Celampung adalah alat musik gesek tradisional dari wilayah Jawa Barat. Cara memainkannya hampir seperti instrumen senar lain yang dipilih. Fungsi Celempung adalah alat pelengkap musik gamelan daerah. Keunikan instrumen senar ini adalah bahwa penyetelan senar adalah nada prelog dan nada ramping dari senar lainnya.

7. Hasapi

Hasapi adalah alat musik gesek tradisional yang berasal dari Batak Toba dan sering disebut kecapi Batak karena bentuknya yang sangat mirip dengan kecapi Sunda. Meski begitu Hasapi dan Kecapi adalah dua jenis instrumen senar yang berbeda, mulai dari ukuran hingga jumlah senar. Secara umum, Hasapi terdiri dari dua jenis, yaitu Hasapi Ende dan Hasapi Doal. Hasapi biasanya dimainkan di acara musik selama pernikahan.

Selain alat musik tradisional, alat musik gesek modern juga menjadi populer di Indonesia. Salah satu jenis alat musik modern yang sering kita gunakan, mainkan, dengarkan adalah gitar. Gitar sering merupakan alat musik paling populer.

Read More

Kerajinan dari Bambu

Kerajinan Bambu – Ada banyak cara untuk membuat kerajinan bambu yang bisa Anda gunakan sebagai ide. Pada dasarnya, bambu adalah bahan yang mudah dimainkan karena bambu itu fleksibel dan kuat.

Jika Anda bisa dan hebat dalam mengolahnya dalam kerajinan, Anda bisa menghasilkan berbagai bentuk kerajinan, sehingga Anda bisa mendapatkan uang.

Bambu itu sendiri adalah salah satu tanaman yang sangat mudah ditemukan di negara kita. Ini karena lokasi geografis strategis negara kami membuat pengembangan dan distribusi bambu cepat dan mudah. Iklim di Indonesia sendiri sangat ramah untuk pengembangan tanaman.

Tahukah Anda bahwa bambu pada dasarnya memiliki banyak manfaat, terutama karena dapat digunakan sebagai obat tradisional selama beberapa generasi.

Adapun keunggulan bambu ini adalah batangnya yang lentur sehingga tidak mudah patah, dinding kayu solid dan sering menggunakan tanaman ini ketika berumur panjang.

Tidak heran bambu adalah salah satu alasan pembuatan kerajinan tangan. Selain membawa bahan-bahan yang mudah ditemukan, banyak artefak bambu membawa nilai lebih karena mereka terlihat unik dan menarik, meskipun prosesnya sangat rumit.

Secara umum, siapa pun dapat menggunakan alat tertentu dalam membuat berbagai jenis kerajinan bambu di atas. Itu dapat dibuat dengan menjalankan alat normal seperti gergaji, kepala palu, dll.

Cara membuat kerajinan bambu

Anyaman dari bambu

Di sini kita akan berbagi beberapa cara tentang cara membuat kerajinan bambu. Karena tidak dapat dipungkiri bahwa hasil kerajinan bambu sangat diminati oleh penduduk setempat, terutama negara-negara asing, hal ini meningkatkan pertumbuhan pemrosesan kerajinan bambu bahkan di luar negeri.

Selain lebih dari satu inspirasi di bawah ini, Anda dapat menghitung artikel tentang berbagai jenis kerajinan bambu.

  1. Cara membuat pencahayaan dekoratif dari bambu

Dalam ide berikut, Anda dapat menggunakan kerajinan bambu untuk membuat rumah Anda terlihat lebih menarik dan indah. Anda bisa mencapainya karena keindahan ruang-ruang dalam ruangan dapat dicapai tanpa perlu mengeluarkan biaya besar. Anda dapat menempatkan lampu bambu dekoratif jenis ini di berbagai sudut ruangan, di atas meja, atau bahkan di luar rumah.

Sebelum kita mulai membuat lampu hias, lebih baik menyiapkan bahan dan peralatan berikut:

Alat kerajinan bambu:

Batang bambu 1-3 meter
Lampu hemat energi 5W dengan warna yang sesuai dengan selera Anda (merah, kuning, putih, biru, dll.)
Kabel cahaya untuk dinikmati
kuas cat
Cat warna-warni cocok dengan selera atau polesan Anda jika Anda menginginkan warna alami bambu
Catnya bening
Membangun
ampelas
Gunting / pemotong
gergaji
Alat bor

Tahapan membuat lampu hias dari bambu:

Jika semua bahan sudah siap, sekarang kita bisa mulai. Tonton beberapa langkah berikutnya bersama dengan seksama!

Potong bambu disiapkan dengan panjang 1,5 meter atau dapat menyesuaikan selera Anda. Pastikan bambu yang Anda pilih adalah bambu kering yang masih kuat dan berdiameter tidak lebih dari 10 cm.
Amplas permukaan bambu hingga menjadi halus, lalu cat permukaan bambu secara keseluruhan atau Anda juga bisa menggunakan cat. Setelah itu, tunggu catnya mengering.
Jika catnya kering, Anda bisa mulai gergaji bambu di bagian bawah bambu untuk menjadi dudukan lampu bambu.
Gergaji juga merupakan bagian atas bambu untuk balok cahaya.
Buat lubang di bagian tengah bambu di bawah inlet lampu Anda untuk kabel.
Dengan pahat dan gergaji, berikan lebih dari satu lubang bersama dalam berbagai ukuran terhadap bambu Anda untuk area di mana cahaya keluar.
Pasir bagian lampu terpanjang terbuka agar halus dan elegan.
Gunakan semen untuk membuat dudukan lampu bambu.

Read More